Orações diárias pelas Almas do Purgatório

Senhor e Deus onipotente, suplico-vos que, pelo precioso sangue que correu do sagrado lado de vosso santíssimo Filho, em presença e com grande dor de sua Santíssima Mãe, livreis as almas do purgatório e, em especial, a que foi mais devota desta Senhora, para que em breve vos entoe cânticos de louvor pelos séculos dos séculos. Amém.
3 Pai-Nossos, 3 Ave-Marias, 3 Glórias

Como ajudar as almas?


Com essas palavras, o Salvador nos ensina que apenas enquanto vivemos podemos acumular méritos, e que além do túmulo não podemos fazer nada para merecer a vida eterna.
Nem toda alma que sai deste mundo com a graça santificante possui a perfeição que o Senhor exige: “Portanto, sede perfeitos, assim como vosso Pai celeste é perfeito” (Mt 5,48). Muitos morrem tendo apenas uma orientação para Deus, mas ainda portadores de inclinações desregradas e resquício do pecado. Nesse caso, Deus, por Sua infinita misericórdia, nos dá a possibilidade de nos purificarmos.
Desta possibilidade fala Jesus, quando adverte contra o pecado que “não alcançará perdão nem neste século, nem no século vindouro” (Mt 12,32), ou quando fala da prisão, da qual “não sairá antes de ter pago o último centavo” (Mt 5,26).
Como ajudar as almas?

1. oração.
      É o meio mais fácil, acessível a todos, sem exigência de lugar ou horário. Mesmo durante nosso trabalho, nada impede que elevemos nosso pensamento a Deus e façamos uma breve oração pelos mortos.

2. esmola.
      A esmola, dada na intenção das almas, beneficia três pessoas: o necessitado que a recebe, a pessoa que a dá, e as almas em cuja intenção se dá.

3. mortificação.
      Pequenas renúncias, como: privar-se de uma sobremesa, reter um olhar inútil de curiosidade, evitar uma palavra desnecessária, ter paciência com uma pessoa inoportuna, suportar o frio ou calor sem reclamar, etc.

4. indulgências.
      Indulgência é a remissão, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados já perdoados quanto à culpa (perdão alcançado quando o fiel, nas devidas disposições de contrição, recorre ao Sacramento da Confissão).
      A indulgência é parcial ou plenária, conforme liberta, em parte ou no todo, da pena temporal devida pelos pecados.
      Qualquer fiel pode lucrar indulgências parciais ou plenárias para si mesmo ou aplicá-las aos defuntos como sufrágio. Vejamos como é simples:
      Muitas devoções nos alcançam indulgências parciais (antigamente indicadas por dias), como por exemplo a jaculatória: “Jesus, Maria, eu Vos amo, salvai almas!”. Além disso, há três situações em que recebemos indulgência parcial:
- quando, no cumprimento de nossos deveres e na tolerância das aflições da vida, erguemos o espírito a Deus com humilde confiança, acrescentando alguma piedosa invocação, mesmo que só em pensamento;
- quando, levados pelo espírito de fé, com coração misericordioso, dispomos de nós mesmos e de nossos bens no serviço dos irmãos que sofrem falta do necessário;
- quando nos abstemos de coisa lícita e agradável, em espírito espontâneo de penitência.
      Outras práticas nos oferecem indulgências plenárias (só se ganha uma indulgência plenária por dia):
- adoração ao Santíssimo Sacramento por pelo menos meia hora;
- leitura espiritual da Sagrada Escritura ao menos por meia hora;
- piedoso exercício da Via Sacra;
- recitação do rosário de Nossa Senhora na igreja, oratório, na família, na comunidade religiosa, ou em associação piedosa com outras pessoas.
      Há também indulgências aplicáveis somente aos defuntos, que se conseguem na primeira semana de novembro, que é o mês das Almas.
Guia nº4 da Devoção à Divina Misericórdia
Indulgências de Finados
A indulgência plenária pode ser lucrada em todas as igrejas, do meio dia do dia 1° até o fim do dia 2 de novembro: exige confissão (válida até 20 dias antes ou depois), estado de graça, receber a comunhão; total desapego ao pecado, mesmo venial. Rezar o Pai Nosso e o Credo pela visita à igreja e uma oração à escolha do fiel pelo Santo Padre Bento XVI. Se faltar algum destes requisitos a indulgência será somente parcial. É sempre pelas almas do Purgatório que a Igreja concede as indulgências de Finados.
Pela visita ao cemitério, também se lucra indulgência plenária do dia 1º a 8 de novembro. Em vigor todas as determinações acima, menos o rezar o Pai-Nosso e o Credo, orações essas substituídas por qualquer outra oração pelos defuntos, mesmo que mentalmente.

5. Santa Missa.
      É a ação mais preciosa da Igreja; ela é, substancialmente o mesmo sacrifício da Cruz, diferente apenas no modo da oferta, que é incruenta. O valor da missa é, em si mesmo, infinito, porém seus efeitos são aplicados a nós na medida de nossas disposições internas. Quanto às penas temporais que devem ser expiadas após o perdão dos pecaods, são perdoados por virtude da santa missa, ao menos parcialmente, se não totalmente: a Santa Missa abre os tesouros da Divina Misericórdia em favor dos pecadores.

adaptado do livro Purgatório
http://rosariopermanente.leiame.net/devocoes/almas.html

Podem as pobres almas orar por nós?





   No mês de novembro, é justo que nós pensamos sobre as pobres almas do purgatório. Embora seja uma questão de fé que os santos podem orar por nós, e também que podemos orar para as pobres almas, não há dúvida de pouco se as almas do purgatório podem orar por nós. Enquanto há hoje muita devoção popular - que também parece ser apoiada pelas experiências de alguns santos mais recentes (por exemplo, São Pio) - pelo qual os fiéis invocam o poder de intercessão das almas santas, é bom reconhecer que a maior parte da tradição é decididamente contra esta possibilidade.
  Concessão que quase doutor cada Igreja tem implícita ou mesmo explicitamente considerou que as pobres almas não podem orar por nós, não há qualquer fundamento para implorar a sua intercessão?

Parece que as pobres almas não podem orar por nós.

   A natureza do purgatório é uma purgação passiva. As almas ali são prestados inteiramente passivo, sofrendo as fogueiras purificadoras do purgatório. Assim, eles estão em um estado de precisar da nossa ajuda, e não são de estado para nos dar assistência.
  Além disso, devemos notar que a maneira em que uma alma humana vem naturalmente com o conhecimento das coisas do mundo é através da experiência dos sentidos. Por natureza, um homem não pode ter nenhum conhecimento sem experiência sensorial.
   No entanto, os santos no céu sabe das ocorrências na terra, tanto através da visão beatífica ea infusão de conhecimento em seu intelecto. No entanto, as almas do purgatório não têm a visão beatífica e também (normalmente) se não receber o conhecimento infundido - pelo menos não temos nenhuma razão para pensar que eles recebem conhecimentos neste modo. Portanto, a maior parte dos médicos e teólogos afirmam que as pobres almas não sabem nada do que está ocorrendo na Terra.
  Assim, há uma objeção dupla com a idéia de as pobres almas, intercedendo em nosso favor: primeiro, eles não estão em condições de oferecer assistência para nós, mas estão precisando de nossas orações, em segundo lugar, mesmo se pudessem orar por nós, eles parecem não saber nada do que estamos enfrentando e que não têm conhecimento do nosso pedido para a sua assistência.

  O testemunho da tradição e da liturgia da Igreja

   Temos de admitir que a tradição e da liturgia dar nenhuma razão para pensar que os pobres almas podem orar por nós. Em nenhum momento na liturgia que a Igreja invoca as orações das almas no purgatório - sim, ela reza em seu nome.
   Além disso, não há evidências substanciais de que qualquer um dos Padres da Igreja acreditavam que as almas pobres poderiam normalmente interceder em nosso favor. Da mesma forma, os teólogos escolásticos são decididamente contra a idéia. St. Thomas rejeita a noção principalmente devido ao fato de que as pobres almas estão em um estado passivo e não pode ativamente orar. São Roberto Belarmino acrescenta que, mesmo que as pobres almas poderia orar, eles não têm conhecimento do que para o que eles deveriam rezar. O Catecismo da Igreja Católica toques sobre esse ponto brevemente, dizendo: "A nossa oração por eles [isto é, as pobres almas] é capaz não somente ajudá-los, mas também de fazer sua intercessão por nós eficaz." (CIC 958) O ponto aqui é que, uma vez que nossas orações ajudam as pobres almas para atingir o céu, então eles vão ser capazes de interceder por nós.

Uma outra consideração de Santo Afonso

   No entanto, tudo isto não obstante, não é o simples fato de que muitos santos têm afirmado que as pobres almas que regularmente interceder por eles. Assim, devemos tentar entender o que está ocorrendo. Nesta matéria, nos voltamos para o grande doutor da Igreja, Santo Afonso de Ligório (de O Grande Meio da salvação e perfeição ):
"Mais uma vez, é discutível se existe qualquer uso em recomendar a si mesmo para as almas do purgatório.       Alguns dizem que as almas do que o estado não pode orar por nós, e estes contam com a autoridade de São Tomás, que diz que as almas, enquanto estão sendo purificada pela dor, são inferiores a nós, e, portanto, "não estão em afirmar a orar por nós, mas sim requer orações act ".
"Mas muitos outros médicos, como Belarmino, Sylvius, Gotti Cardeal, Lessius, Medina e outros afirmam, com grande probabilidade, que devemos acreditar piamente que Deus manifesta a nossa oração a essas almas santas, a fim de que eles podem orar por nós, e que assim o intercâmbio de caridade de oração mútua pode ser mantido entre eles e nós. Nem palavras St. Thomas 'apresentar muita dificuldade, pois, como Sílvio e Gotti dizer, é uma coisa para não estar em um estado de orar, outra para não ser capaz de rezar.
"É verdade que as almas não se encontram em um estado a rezar, porque, como diz S. Tomás, enquanto sofrendo eles são inferiores a nós, e sim exigir nossas orações, no entanto, neste estado eles são bem capazes de orar, como eles são amigos de Deus. Se um pai mantém um filho a quem ama com ternura em confinamento por alguma falha, se o filho, então, não está em um estado de orar por si mesmo, é que qualquer razão para que ele não pode orar para os outros? e não pode ele esperar obter o que ele pede, sabendo, como ele faz, o afeto de seu pai por ele?
"Assim, as almas do purgatório, sendo amado por Deus, e confirmado em graça, não tem absolutamente nenhum impedimento para impedi-los de orar por nós. Ainda assim, a Igreja não invocá-los, ou implorar a sua intercessão, porque normalmente eles não têm conhecimento de nossas orações. Mas podemos acreditar piamente que Deus faz as nossas orações conhecidas por eles, e então eles, cheio de caridade como elas são, com toda a certeza não deixar de orar por nós. Santa Catarina de Bolonha, sempre que desejado qualquer favor, recorreu às almas do purgatório, e foi imediatamente ouvido. Ela ainda declarou que pela intercessão das almas do purgatório que ela tinha obtido muitas graças que ela não tinha sido capaz de obter por intercessão dos santos. "

   Podem as pobres almas orar por nós?

  Geralmente, temos de dizer "não" as pobres almas não podem rezar por nós. No curso normal das coisas, as pobres almas não são nem no estado a orar em nosso nome, nem têm conhecimento das nossas necessidades ou nossas orações.
No entanto, não há nenhuma razão para pensar que Deus não poderia conceder dispensas especiais para alguns dos pobres almas, às vezes. Assim foi que, de acordo com o testemunho de vários santos, alguns pobres almas ouviu e respondeu às orações dos vivos.
Ainda assim, isso não está na norma e a Igreja não neste momento recomendar um hábito regular de pedir as orações e intercessão dos pobres almas. Em vez disso, especialmente no mês de novembro, devemos lembrar nosso dever de orar por eles - certamente, a alma que se liberta do purgatório por nossas orações, não deixará de recompensar-nos com muitas bênçãos.

Requiem Aeternam dona eis Domine. Et lux perpétua eis luceat. Requiescant no ritmo. Amen.

--------------
fonte: http://newtheologicalmovement.blogspot.com.br/2011/11/can-poor-souls-pray-for-us.html

Dia de Finados


Esta festa, que remonta ao século 11, é um momento
para lembrar de todas as partem fielmente e rezar para que eles já estão na graça de Deus. Deus certamente é Amor e Ele é a misericórdia. A única coisa que podemos fazer é confiar em Deus e orar por nossos entes queridos. Em meados do século 11, São Odilo, abade de Cluny (França), disse que todos os mosteiros de Cluny foram para oferecer orações especiais e cantar o Instituto de mortos em 2 de novembro, um dia após a festa de Todos os Santos. O costume espalhou de Cluny e foi foi adotada ao longo de toda Igreja Católica Romana. Agora temos toda a Igreja celebra o 02 de novembro como o Dia de Finados. Durante a Primeira Guerra Mundial, o Papa Bento XV em 10 de agosto de 1915, permitiu que todos os sacerdotes em todos os lugares de dizer três missas no Dia de Finados. As duas missas extras não estavam em forma de beneficiar o próprio sacerdote: um era para ser oferecido para todos os fiéis defuntos, o outro pelas intenções do Papa, que na época eram presumivelmente por todas as vítimas da guerra. A permissão permanece.





Catequese de Bento XVI - Dia de finados



Sala Paulo VI, Vaticano
Quarta-feira, 02 de novembro de 2011
Dia dos fiéis defuntos 


Caros irmãos e irmãs!

Depois de ter celebrado a solenidade de todos os santos, a Igreja nos convida hoje a comemorar todos os fiéis defuntos, a voltar o nosso olhar a tantos rostos que nos precederam e que concluiram o caminho terreno. Na audiência deste dia, então, gostaria de propor-vos alguns simples pensamentos sobre a realidade da morte, que para nós cristãos é iluminada pela ressurreição de Cristo e para renovar a nossa fé na vida eterna.

Como eu já dizia ontem no Angelus, nestes dias, nos dirigimos ao cemitério para rezar pelas pessoas caras que nos deixaram, as  visitamos para exprimir a elas, mais uma vez, o nosso afeto, para senti-las ainda próximas, recordando também, deste modo, uma parte do Credo: na comunhão dos santos existe uma estreita ligação entre nós que caminhamos ainda nesta terra e tantos irmãos e irmãs que já atingiram a eternidade.

Desde sempre o homem se preocupou dos seus mortos e procurou dar-lhes uma espécie de segunda vida através da atenção, do cuidado e do afeto. Em um certo modo existe um desejo de conservar o que deixaram como experiencia de vida e, paradoxalmente, como esses viveram, o que amaram, o que tiveram, o que esperaram e que coisa detestaram, algo que descobrimos olhando as tumbas, diante das quais se multiplicam as recordações, que são quase um espelho do mundo deles.

Por que é assim? Porque, apesar da morte ser um tema quase proibido na nossa sociedade, e exista a tentativa contínua de tirar da nossa mente nem que seja somente o pensamento da morte, essa está relacionada com cada um de nós, relacionada com o homem de cada tempo e de cada espaço. E diante deste mistério, todos, também inconscientemente, procuramos algo que nos convide a esperar, um sinal que nos dê consolação, que nos abra algum horizonte, que nos ofereça ainda um futuro. A estrada da morte, na realidade, é uma vida de esperança e, percorrer os nossos cemitérios, como também ler aquilo que está escrito sobre as tumbas é cumprir um caminho marcado pela esperança da eternidade.

Mas nos perguntamos: por que temos tanto medo diante da morte? Por que a humanidade, em grande parte, nunca se mostrou em acreditar que além da morte não existe simplesmente o nada? Diria que as respostas são múltiplas: temos medo diante da morte porque temos medo do nada, deste medo de partir em direção a algo que não conhecemos, que nos é desconhecido. E então existe em nós um sentido de rejeição porque não podemos aceitar que tudo aquilo de belo e de grande que foi realizado durante uma existência inteira, venha de repente apagado, caia no abismo do nada. Sobretudo, nós sentimos que o amor chama e pede eternidade e não é possível aceitar que isto venha destruído pela morte em um só momento.

Ainda, temos medo diante da morte porque, quando nos encontramos rumo ao fim da existência, existe a percepção que exista um juízo sobre as nossas ações, sobre como conduzimos a nossa vida, sobretudo sobre este pontos de sombra, que, com habilidade, sabemos remover e tentamos remover da nossa consciência. Diria que exatamente a questão do juízo é geralmente subtendida no cuidado do homem de todos os tempos pelos defuntos, na atenção em relação as pessoas que foram significativas para ele e que não estão mais ao lado no caminho da vida terrena. Em um certo sentido, os gestos de afeto, de amor que circundam o defunto, são um modo para protegê-lo na convicção que esses não estejam sem afeto no juízo. Isto podemos colher na maior parte das culturas que caracterizam a história do homem.

Hoje o mundo se tornou, ao menos aparentemente, muito mais racional, ou melhor, se difundiu a tendência de pensar que todas as realidades devam ser afrontadas com os critérios da ciencia experimental, e que à grande questão da morte se deva responder não tanto com a fé, mas partindo dos conhecimentos experimentais, empíricos. Deste modo, nem se dá conta que deste modo pode-se cair em formas de espiritismo, na tentativa de ter qualquer contato com o mundo além da morte, quase imaginando que exista uma realidade que, no fim, seria uma copia da presente.

Caros amigos, a solenidade de todos os santos e a comemoração de todos os fiéis defuntos nos dizem que somente quem pode reconhecer uma grande esperança na morte, pode também viver uma vida a partir da esperança. Se nós reduzimos o homem exclusivamente à sua dimensão horizontal, a isto que se pode perceber empiricamente, a mesma vida perde o seu sentido profundo. O homem tem necessidade de eternidade e toda outra esperança para ele é muito breve, muito limitada. O homem é explicável somente se existe um amor que supere todo isolamento, também aquele da morte, em uma totalidade que transcenda também o espaço e o tempo. O homem é explicável, encontra seu sentido mais profundo, somente se existe Deus. E nós sabemos que Deus saiu da sua distancia e se fez próximo, entrou na nossa vida e nos diz: "Eu sou a ressurreição e a vida, quem crê em mim, também se morrer viverá, aquele que vive e crê em mim não morrerá eternamente.

Pensemos um momento na cena do Calvário e reescutemos as palavras que Jesus, do alto da Cruz, dirige ao homem que está à sua direita: "Em verdade eu te digo: Hoje mesmo estarás comigo no paraíso". Pensemos aos dois discípulos na estrada de Emaús, quando, depois de ter percorrido uma parte da estrada com Jesus ressuscitado  o reconhecem e partem para Jerusalém para anunciar a Ressurreição do Senhor. À mente retornam com renovada clareza as palavras do Mestra: "Não se perturbe o vosso coração. Tenhais fé em Deus e tenhais fé também em mim. Na casa do Pai existem muitas moradas. Se não, jamais vos teria dito: "Vou a preparar-vos um lugar"?.

Deus se mostrou verdadeiramente, se tornou acessível, tanto amou o mundo ao ponto de dar seu filho único, a fim que aquele que crer nEle não se perca, mas tenha a vida eterna e, no supremo ato de amor da Cruz, imergindo-se no abismo da morte, a venceu, é ressuscitado e abriu também a nós as portas da eternidade. Cristo nos sustenta através a noite da morte que Ele mesmo atravessou. É o Bom pastor, cuja direção se pode confiar sem nenhum medo, porque Ele conhece bem a estrada, também aquela que passa pela escuridão.

Cada domingo, recitando o Credo, nós reafirmamos esta verdade. E ao nos dirigirmos aos cemitérios para rezar com afeto e com amor pelos nossos defuntos, somos convidados, mais uma vez, a renovar com coragem e com força a nossa fé na vida eterna, e mais, viver com esta grande esperança e testemunhá-la ao mundo: atrás do presente não existe o nada. E exatamente a fé na vida eterna dá ao cristão a coragem de amar mais intensamente esta nossa terra e de trabalhar para construir um futuro, para dar-lhe uma verdadeira e segura esperança.

Obrigado!


http://press.catholica.va/news_services/bulletin/bollettino.php?lang=po

Há esperança


O Papa Bento XVI dedicou a catequese desta quarta-feira, 02, ao dia de finados, oferecendo a todos os fiéis uma explicação sobre o significado deste dia e sobre a esperança que deve brotar no coração dos cristãos diante da morte.
“Caros amigos, a solenidade de todos os santos e a comemoração de todos os fiéis defuntos nos dizem que somente quem pode reconhecer uma grande esperança na morte, pode tamném viver uma vida a partir da esperança”, afirmou.
O Santo Padre falou sobre a visita aos cemitérios que caracteriza a comemoração dos fiéis defuntos, destacando que este gesto deve levar os fiéis a traçarem um caminho de renovada esperança na vida eterna.
“A estrada da morte, na realidade, é uma vida de esperança e, percorrer os nossos cemitérios, como também ler aquilo que está escrito sobre as tumbas, é cumprir um caminho marcado pela esperança na eternidade”

O papa também abordou questões relativas ao medo da morte e sobre os riscos que provém do desejo de procurar respostas diante da vida após a morte.
“Hoje o mundo se tornou, ao menos aparentemente muito mais racional, ou melhor, se difundiu a tendência de pensar que todas as realidades devem ser afrontadas com os critérios da ciência experimental (…) Deste modo, nem se dá conta que deste modo pode-se cair em formas de espiritismo, na tentativa de contato com o mundo além da morte”, exortou.

Bento XVI diante dos túmulos dos Papas

Às 18h no horário de Roma (15h no horário de Brasília), Bento XVI se dirigirá à cripta dos papas, que fica localizada no subsolo da Basílica Vaticana, onde fará um breve momento de oração por todos os defuntos diantes dos túmulos dos vários papas que estão enterrados no local.

(Fonte: Canção Nova – Notícia)

COMPARTILHE:


A grande necessidade de ajudar as Almas do Purgatório


Impotência para se acudirem

O estado das almas do purgatório é de absoluta impotência. Parecem-se com o paralítico estendido à beira da fonte de Siloé, que não podia fazer o menor movimento para ter alívio. Vêem suas companheiras de infortúnio, aliviados de tempos a tempos recebendo os frutos de uma comunhão, o valor de uma missa, e elas ficam esquecidas.
Vós que viveis na terra e tão facilmente vos comoveis ante o sofrimento e a idéia do abandono, ouvi as almas do purgatório pedindo-vos uma migalha desse pão que Deus vos dá com tanta abundância: uma pequena parte de vossas orações, boas obras, e sofrimentos! Como são justas as queixas que um religioso ouviu desses pobres corações abandonados.
"Ó irmãos! Ó amigos! Pois que há tanto tempo vos aguardamos, e vós não vindes; vos chamamos e não respondeis; sofremos tormentos que não tem iguais, e não vos compadeceis; gememos e não consolais".
Ai, dizia uma alma, ignora-se no mundo que o fogo do purgatório é semelhante ao do inferno. Se possível fosse fazer uma visita a essas mansões de dor, não haveria na terra quem quisesse cometer um só pecado venial, visto o rigor com que é punido.
=================
São Francisco Xavier percorria, à noite, as ruas da cidade, convocando com uma campainha o povo a orar pelas almas.
Outrora muitas almas saíam do purgatório graças às orações dos fiéis, mas agora poucas saem de lá. Poucos se preocupam com elas.

A Santa Missa Salva Almas

A Santa Missa é o sacrifício de expiação por excelência. É a renovação do Calvário, que salvou o gênero humano. Na Missa colocou a Igreja a memória dos mortos, e isso no momento mais solene, em que a divina Vítima está presente sobre o altar. É a melhor, a mais eficaz, a mais rápida maneira de aliviar e libertar as almas dos nossos queridos mortos.
Certa feita, celebrando a Missa em uma igreja de Roma, São Bernardo caiu em êxtase e viu uma escada que ia da terra ao céu, pela qual os anjos conduziam as almas libertadas do purgatório em virtude do santo sacrifício. Nessa Igreja - Santa Maria Escada do Céu - há um quadro que representa essa visão.
Não há maior socorro às almas, diz Guerranger, que a Santa Missa: A Missa é a esperança e a riqueza das almas.
Podemos duvidar do valor de nossas orações; mas da eficácia do Santo Sacrifício, no qual se oferece o Sangue de Jesus pelas almas, que dúvida podemos ter?
Ao São João D'Avila, doutor da Igreja, nos últimos instantes de vida, Perguntaram o que mais desejaria depois da morte. Missas! Missas!
Ao Beato Henrique Suzo apareceu depois da morte um amigo íntimo gemendo de dor e a se queixar: "Ai, já te esqueceste de mim".
- Não, meu amigo, responde Henrique, não cesso de rezar pela tua alma, desde que morreste.
- Ó, mas isto não me basta, não basta! Falta-me para apagar as chamas que me abrasam o Sangue de Jesus Cristo.
Henrique mandou celebrar inúmeras Missas pelo amigo. Este lhe apareceu então já glorificado e lhe diz: "Meu querido amigo, mil vezes agradecido. Graças ao Sangue de Jesus Cristo Salvador, estou livre das chamas expiadoras. Subo ao céu e lá nunca te esquecerei”.
A cada missa, diz São Jerônimo, saem muitas almas do purgatório. E não sofrem tormento algum durante a Missa que lhes é aplicadas.

Seu Sacrifício também é uma Oração
Nossas Orações: Um meio fácil

Um movimento do coração, um olhar para o céu em sua lembrança, um suspiro de piedade, um pensamento de compaixão, os nomes de Jesus, Maria e José pronunciados com devoção em favor das almas, diminuem certamente suas penas.
Custa-nos muito pouco sufragar os defuntos. Somos obrigados a certas orações, a assistir Missas aos domingos, e aproximar-nos dos sacramentos, a perdoar nossos inimigos. Tudo isso é aceito por Deus e serve para alívio delas.
E os males do dia a dia? A fadiga do trabalho, as doenças, as humilhações, a tarefa de suportar os que nos rodeiam, os problemas, tudo isto pode servir para expiar os pecados das almas. E de que sofrimentos serão aliviados os finados!
Dizia S. Francisco de Sales: Vós que chorais inconsoláveis a perda de vossos entes queridos, eu não vos proíbo de chorar, não. Mas, procurai adoçar vossas lágrimas com o suave bálsamo da oração, que pode concorrer para as aliviar".
A oração de Marta e Maria leva Jesus a ressuscitar Lázaro. Nossas preces pelos defuntos hão de tirar as pobres almas daquele estado em que se encontram.
Poupai vossas lágrimas, dizia São João Crisóstomo, pelos defuntos e dai-Ihes mais orações. E Santo Ambrósio conclui: "É preciso assisti-Ias com orações do que chorá-las".
Nosso Senhor fez ouvir estas palavras a Santa Gertrudes: Muitíssimo grata me é a oração pelas almas do purgatório, porque por ela tenho ocasião de libertá-Ias das suas penas e introduzí-las no glória eterna.
Os testemunhos encontrados nas vidas dos Santos provam claramente as vantagens da oração que se fazem pelas defuntos! (S. João Damasceno)
Santa Teresa dizia que tudo obtinha por intermédio das almas dos fiéis.
Quando quero obter com certeza urna graça, diz Santa Catarina de Bolonha, recorro a essas almas que sofrem, a fim de que apresentem a Deus o meu pedido, e 1~ me é concedida a graça.

Nossos Sacrifícios

O sofrimento junto com a prece tem uma eficácia extraordinária para obter de Deus todas as graças. Aliviemos as almas do purgatório, diz São João Crisóstomo, com tudo que nos mortifica. Deus aplica aos mortos os méritos dos vivos.
Por aqueles que amais, sacrificai o que tendes de mais caro. Sacrificai-vos a vós mesmos. Ah, vejo essas almas felizes elevarem-se para o céu, nas asas de nossos sacrifícios, de nossas austeridades e sofrimentos, é o que diz o padre Belioux.
=================
O padre Jacques Monfort, S. J. escreveu um livro sobre a caridade para com as almas, e fê-lo imprimir em Colônia, por Guilherme Freysisen. tempos depois, ele recebeu uma carta do editor na qual narrava que seu filho e sua esposa tinham adoecido gravemente. Os médicos já tinham perdido as esperanças, e pensavam em funerais. Fui à Igreja e prometi distribuir cem exemplares do citado livro entre os padres a fim de lhes lembrar quanto se devem interessar pelos falecidos. No mesmo dia os doentes tiveram melhoras acentuadas e poucos dias depois estavam perfeitamente curados e tão sãos que o acompanharam à Igreja para agradecer a Deus tanta misericórdia. Promete pois, em tuas dificuldades, propagar a devoção às santas almas e elas saberão ser gratas e o ajudarão.

Por que os padres devem usar vestes negras para funerais e para o Dia de Finados


Embora o blog Novo Movimento Teológico raramente entra em questões litúrgicas ou rubrical, preferindo considerar os fundamentos teológicos mais profundos, a re-introdução do uso de vestes negras na vida paroquial nos parece ser tão importante para a renovação da fé as pessoas (pelo menos nos EUA, embora provavelmente em todo o mundo) que devemos dedicar um post a esta causa.
No Novus Ordo - ou seja, a forma ordinária do Rito Romano, que é comemorado na maioria das paróquias nos EUA (em Inglês) - não há razão para que o preto não pode ser usado regularmente. No antiquior usus - a forma extraordinária - vestes negras são obrigatórias para as Missas certos. Vamos considerar os pontos teológicos primeiro, e depois faremos algumas conclusões práticas.




O significado de vestes negras

Preto é, claro, um símbolo de morte (ou seja, no Ocidente). Certamente, outras cores também têm sido usados ​​para representar a morte - mesmo verde! Ainda assim, em sua maior parte, o preto é o símbolo tradicional da morte na cultura ocidental, e isso mantém até hoje. No mundo ocidental, todo mundo se veste de preto a um funeral ... exceto o sacerdote, e muitas vezes ele se veste de branco!
Preto não significa desespero, não em todos. Em vez disso, o preto é o símbolo do luto, da perda, da morte - mas este luto será transformada em alegria, a perda é grande ganho, e a morte é o nascimento para a vida verdadeira. A cor preta é de modo algum contrária à esperança cristã.

Preto como cor litúrgica

É interessante notar que - embora, nos primeiros dias da Igreja, branco parece ter sido a cor das vestes em cada dia do ano - preto foi quase certamente introduziu na liturgia antes violeta (roxo). Na verdade, parece que o negro passou a ser usado como um dos (originalmente) quatro cores principais da Missa: branco, verde, vermelho e preto.
Tradicionalmente, o preto é usado em todas as missas das massas mortas e funeral, no Dia de Finados, e na sexta-feira. No Novus Ordo , preto não é para ser utilizado na Sexta-mas podem ainda ser utilizados nas Missas outras (embora violeta e até branco também são permitidos, e, na prática, de preferência). Não há razão para que um sacerdote não podia, no Novus Ordo começar a usar vestes negras, pelo menos para o dia de Finados - e até mesmo para funerais e Requiem missas.

A teologia de um Requiem Missa para os mortos

Preto significa luto, mas simplesmente não luto em geral. Em vez disso, o preto nos dirige de uma maneira particular para lamentar e rezar pelos mortos. Enquanto o branco é uma cor de festa e alegria, violeta é a cor que significa penitência e tristeza pelo pecado.
O funeral não é realmente sobre a família - embora há certamente muitas orações para a consolação dos que choram. Em vez disso, o funeral é principalmente para ele que morreu: Quase toda oração é para o perdão dos seus pecados (isto é, da pena temporal dos pecados). Funerais não são principalmente para a vida, que são para os mortos - o que qualquer pessoa (mesmo que seja um sacerdote) pode dizer-lhe! É por isso que não faz sentido - teologicamente - para usar branco ou até mesmo roxo para um funeral ou Requiem .

Um caso de teste: Todos os Santos "e Finados

Considere-se, como um caso de teste, as festas de Todos os Santos e de Finados dias. Em muitos (talvez a maioria) paróquias em todo o EUA, os fiéis foram ver o padre a mesma vestimenta de Finados dia como fez para Todos os Santos. Que tipo de teologia que este comunicar com as pessoas?
Em Todos os Santos, o sacerdote é direcionado a usar vestes brancas porque os santos já estão no céu e desfrutar da visão de Deus. Eles estão bem felizes e não têm necessidade de nossas orações. Todos 'Almas, no entanto, é a Missa oferecida para as almas do Purgatório - é oferecido como uma oração em seu nome, para a remissão da pena temporal que suportar por seus pecados.
Agora, se o padre usa vestes brancas no dia de Finados, ele pode ser um pouco surpreso que seus fiéis deixaram de acreditar na realidade do purgatório? Se o padre usa a cor de festa, em vez da cor de luto em oração, que nunca vai acreditar que existem almas que sofrem purgação após a morte?
Considerando a diferença essencial no caráter das Missas de Todos os Santos e de Finados, é um escândalo (sim, um escândalo) que o branco é a cor mais comum de facto para o dia de Finados. No entanto, infelizmente, o uso do branco é, não significa uma violação litúrgica ou rubrical.

O uso semanal de vestes negras no Novus Ordo

Mesmo na paróquia típico dos EUA, há ampla oportunidade para re-introduzir preto na liturgia. Certamente, os párocos simplesmente deve começar a usar vestes negras para o dia de Finados - não há desculpa para não usar preto, pelo menos neste dia. Além disso, seria muito bom para usar preto também para todas as missas fúnebres.
Além disso, seria interessante para o pároco para começar a oferecer Requiem missas com mais freqüência. O Novus Ordo tem relativamente poucos memoriais e dias santos (em comparação com a forma extraordinária), portanto, há muito mais oportunidades para oferecer a Missa votiva de mortos durante a semana. Certamente, o Requiem só pode ser oferecido se a intenção é para uma missa do falecido, mas não deve ser muito difícil para um pároco para planejar seus estipêndios em massa em todo o calendário litúrgico, de modo a maximizar o número de Requiem missas.
Se a paróquia típico começaram a comemorar Requiem missas em todos (ou a maioria) dos dias feriais, quando não há santo para ser comemorado, então seria muito fácil para o padre da paróquia de usar vestes negras, pelo menos uma vez por semana nas Novus Ordo paróquia missa
Falando da minha experiência limitada pessoal como pároco, eu me comprometi a usar somente vestes negras para missas fúnebres, e todas as missas votivas dos mortos. Até agora a resposta tem sido muito positiva.
Ainda assim, não será particularmente útil para qualquer pessoa para os leigos para começar a assediar sacerdotes liberais sobre vestindo preto. Pelo contrário, todos nós devemos orar e jejuar por uma restauração do sacerdócio à tradição de fé.

------
fonte: http://newtheologicalmovement.blogspot.com.br/2012/10/why-priests-ought-to-wear-black.html
         http://newtheologicalmovement.blogspot.com.br/2011/11/black-must-come-back-in-liturgy.html

2 de Novembro Comemoração de Todos os Fiéis Defuntos



Intróito (IV Esd II,34-35)


Réquiem ætérnam dona eis, Dómine: et lux
perpétua lúceat eis.  Ps. LXIV,2-3. Te decet
hymnus, Deus, in Sion, et tibi reddétur
votum in Jerúsalem: exáudi oratiónem
meam, ad te omnis caro véniet. Requiem
ætérnam.
Oração

Fidélium, Deus, ómnium Cónditor et
Redémptor: animábus famulórum
famularúmque tuárum remissiónem
cunctórum tríbue peccatórum; ut
indulgéntiam, quam semper optavérunt, piis
supplicatiónibus consequántur:  Qui vivis et
regnas cum Deo Patre in unitáte Spíritus
Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum.
℟. Amen.


Epístola (ICor XV,51-27)
Leitura da Carta de São Paulo Apóstolo aos Coríntios:
Irmãos: eis que vos revelo um mistério: nem todos morreremos, mas todos seremos
transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta
(porque a trombeta soará). Os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos
transformados. É necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e
que este corpo mortal se revista da imortalidade. Quando este corpo  mortal  estiver

revestido da  imortalidade, então se cumprirá a palavra da Escritura: A morte foi tragada
pela vitória. Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Ora, o
aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a Lei. Graças, porém, sejam dadas a
Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.
℟. Deo grátias


Evangelho (Jo V,25-29)
Seqüência do Santo Evangelho segundo João:
Naquele tempo, disse Jesus às turbas dos judeus: Em verdade, em verdade vos digo, vem a
hora, e já está aí, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem
viverão. Pois, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim também deu ao Filho ter a vida em
si mesmo, e lhe conferiu o poder de julgar, porque é o Filho do homem. Não vos maravilheis
disso, porque virá  a hora em que todos os que se acham nos sepulcros  ouvirão e sairão
deles ao som de sua voz:  e os que praticaram o bem irão para a ressurreição da vida, e
aqueles que praticaram o mal, ressuscitarão para serem condenados.
℟.Laus tibi, Christe.









As esquecidas almas do purgatório


Os Terríveis Sofrimentos

O que os Santos Doutores ensinam acerca dos sofrimentos do purgatório nos penetram de tema com paixão pelas almas.
S. Boaventura ensina que nossos maiores sofrimentos ficam muito aquém dos que ali se padecem. São Tomás diz que o menor dos seus sofrimentos ultrapassam os maiores tormentos que possamos suportar. Confirmam Santo Ambrósio e São João Crisóstomo que todos os tormentos que o furor dos perseguidores e dos demônios inventaram contra os mártires, jamais atingirão a intensidade dos que padecem em tal lugar de expiação.
O fogo! Estremecemos só de lhe ouvir o nome. E estar-se no fogo inteiramente, num fogo ativo, penetrante, que vai até o início do ser - que cruel suplício.
Aquele fogo, diz S. Antônio, é de tal maneira rigoroso que comparado com o que conhecemos na terra, este se afigura como pintado num painel.
Após uma visão do purgatório, exclama Santa Catarina de Gênova. "Que coisa Terrível! Confesso que nada posso dizer e nem conceber que se aproxime sequer da realidade. As penas que lá se padecem são tão dolorosas como as penas do inferno".
É pior que todos os martírios, o Pe. Faber disse. Creio que as penas do purgatório são mais terríveis e insuportáveis que todos os males desta vida, diz São Gregório Magno.
S. Nicolau Tolentino teve uma visão de um imenso vale onde multidões de almas se retorciam de dor num braseiro imenso e gemiam de cortar o coração. Ao perceberem o Santo, bradavam suplicantes, estendendo os braços e pedindo misericórdia e socorro. Padre Nicolau, tem piedade de nós! Se celebrares a Santa Missa por nós, quase todas seremos libertadas de nossos dolorosos tormentos. São Nicolau celebrou sete missas em sufrágio dessas almas. Durante a última missa apareceu-Ihe uma multidão de almas resplandecentes de glória que subiam ao céu.

fonte: http://www.padremarcelotenorio.com/2012/11/as-almas-do-purgatorio-nao-as-esquecais.html

Tenhamos compaixão das almas do purgatório


1º de Novembro

O mês das almas

Novembro é o mês consagrado pela nossa devoção ao sufrágio das almas do purgatório. Ainda estamos no mês do Rosário, porque S.S. Leão XIII, quando estendeu a toda Igreja o Mês do Rosário, quis que a Rainha das devoções a Maria fosse compreendida na devoção dos fiéis como a devoção que une as três Igrejas. Vai o Mês do Rosário até 2 de Novembro, para que o tesouro da rainha das devoções marianas possa beneficiar a igreja padecente. Novembro é dedicado ao culto dos mortos, á devoção ás almas do purgatório. De primeiro a trinta deste mês, vamos relembrar nossos deveres de justiça e de caridade para com nossos defuntos, vamos sufragar-lhes as pobres almas que estão sofrendo no purgatório. Como é bela e utilíssima esta devoção!
Nos dois primeiros dias, comecemos devota e fervorosamente o Mês do Rosário, comecemos devota e fervorosamente o Mês das Almas. Mês da saudade e mês do sufrágio. A igreja nos dá ano alguns meses destinados a incentivar algumas devoções:
Março, o mês do querido Castíssimo Patriarca S. José;
Maio, o belo mês de Maria Cantamos o louvor de nossa Senhora e estimulamos nosso amor e devoção á Mãe de Deus e nossa Mãe.
Junho traz-nos a piedade do Coração Santíssimo de Jesus.
É o mês do fervor, do amor d’Aquele Coração que tanto amou os homens, mês de reparação.
Outubro, o belo mês do Rosário pelo qual a igreja quer incentivar nos fiéis zelo e amor pela rainha das devoções a Maria
Novembro, finalmente aí vem Novembro, o mês das Almas. Porque em Novembro? Outubro veio a ser o mês do Rosário porque nele está a festa da Virgem do Rosário. Em Novembro temos a festa da Comunhão dos Santos- e dias dos mortos. Que mês das almas do purgatório?
Vamos, pois, incentivar nossa devoção, direi melhor, nossa compaixão pelas almas sofredoras. Neste mês meditemos, rezemos, soframos, façamos tudo que nos seja possível para que o purgatório receba mais sufrágio e para que as lições deste dogma terrível e consolador a um tempo, nos aproveitem bem.
Tenhamos compaixão das pobres almas! Si soubéssemos o que elas padecem! Si tivermos uma fé mais viva, sentiremos a necessidade de fazermos tudo ao nosso alcance para que este mês seja rico de obras, rico de preces fervorosas e, sobretudo de Santas Missas e indulgências em favor do purgatório.
Neste mês podemos lucrar ricas indulgências... Uma indulgência de três anos uma vez cada dia, si fizermos qualquer exercício em sufrágio das almas; uma indulgência plenária para os que fizeram todo o Mês das Almas, contanto que confessem e comunguem e rezem pela intenção do Santo Padre o Papa num dia do mês. Aos que assistirem os exercícios, indulgência plenária no forma do costume. (P.P.O. 543).
No dia 2 de Novembro há grande indulgência. Uma indulgência plenária cada vez a quem visitar as igrejas rezando seis Padre-Nossos e Ave-Marias nas intenções do Sumo Pontífice.
Vamos, pois, façamos tudo pelas almas neste mês!
O Dogma da Comunhão dos Santos
Rezamos o Credo: Creio na Comunhão dos santos! Quanta gente não pergunta curiosa, por que o ignora: “Que vem a Ser Comunhão dos santos?” Antes de começarmos a meditar nestes dias de Novembro o dogma do purgatório, é mister, no dia de Todos os santos, lembramos o que ele é e as riquezas espirituais que  nos trás. É o dogma de solidariedade dos fiéis. Santos são os cristãos na graça de Deus. Os primeiros cristãos eram assim chamados. Santos, são os justos no céu, os que se salvaram e estão na posse de Deus. Santos, são os justos que padecem no purgatório. Não verdadeiramente santas aquelas santas aquelas almas confirmas na graça e a espera da eterna visão do céu? Pois comunhão ou comunicação é a união dos fiéis da terra, do céu e do purgatório. Formam eles as três Igrejas- a Igreja militante, somos nós os que combatemos neste mundo: a Igreja triunfante, os fiéis já no céu no triunfo eterno da glória; e a Igreja padecente, os fiéis que se purificam nas chamas do purgatório. Todos são membros de Cristo. Todos formam o Corpo Místico de Cristo, nossa Cabeça. Estamos todos unidos em Jesus Cristo como os membros unidos á cabeça.
Que sublime doutrina!
Cristo Nosso senhor é glorificado no céu pelos membros triunfantes; sofre no purgatório nos seus membros padecentes; luta conosco neste mundo com os membros militantes. Pois com esta doutrina admirável do Corpo Místico, podemos nos auxiliar uns aos outros nesta sublime solidariedade em Cristo e por Cristo.
As almas do purgatório já não podem mais merecer, dependem de nós os que ainda temos á nossa disposição os tesouros da Redenção e os méritos de Cristo. Podemos ajudá-las, podemos socorrê-las e dependem de nós. Por sua vez os santos do céu juntos de Deus, na posse da eterna felicidade podem nos valer nesta vida, podem interceder por nós. Então recorremos á Igreja triunfante, pedindo socorro, e ajudamos por nossa vez á Igreja padecente. Eis aí o que é o dogma da Comunhão dos santos. Podem os santos dos céus ajudar as almas do purgatório?
Há relações entre a igreja triunfante e a Igreja padecente? Cremos que sim. Santo Tomás de Aquino o afirma.
Muitos autores o ensinam. Os santos não podem merecer no céu como nós aqui na terra. Portanto, satisfazer pelas almas não podem, mas pedir e interceder por elas muitos teólogos o afirmam com muito fundamento. E demais, há uma oração da Igreja que nos autoriza esta crença. Ei-la: “Ó Deus, que perdoais aos pecadores e que desejais a salvação dos homens, imploramos a vossa clemência por intercessão da Bem-aventurada Maria sempre Virgem e de todos os santos, em favor de nossos irmãos, parentes e benfeitores que saíram deste mundo, a fim de que alcancem a bem-aventurada”.
Outra oração, “Fidelium”, repete a mesma súplica. Os primeiros cristãos sepultavam os mortos juntos dos túmulos dos Santos para lhes implorar a intercessão. Podemos, pois crer que os santos, não como nós, mas intercedendo e pedindo, porém ajudar o purgatório.

Como os santos ajudam as almas?

Já vimos que a sorte das almas está em nossas mãos, porque só nós podemos merecer e ganhar por clãs. É vontade de Deus que elas dependam de nós. “Deus, escreve o Pe. Faber, nos deu tal poder sobre a sorte dos mortos, que esta sorte parece depender mais da terra que do céu”. Somos nós os salvadores e auxiliadores das almas do purgatório. A Igreja definiu que nossas orações podem valer aos mortos, mas não há uma definição sobre a oração dos Santos neste sentido. Por quê? Naturalmente, não houve necessidade de qualquer definição. Os protestantes negaram o valor da intercessão dos Santos em nosso favor, mas nada disseram a respeito da intercessão dos santos em favor das almas, porque negavam o purgatório. Ora, a igreja implora no Ritual a intercessão dos santos pelos mortos: “Subvenite... Santos do céu, vinde em seu auxílio, anjos do céu, vinde, recebei a sua alma... Como, pois, os Santos ajudam os mortos?
1º pedem que as satisfações dos vivos sejam aceitas perante Deus.
2º Pedem a deus que os vivos sejam levados a ajudar os mortos e satisfações por eles, que a devoção pelas almas sofredoras se incentive cada vez mais.
3º Podem pedir a Nosso Senhor que a libertação das almas se faça mais depressa por uma intensidade das penas que abrevie este tempo mais longo de sofrimento.
4º Podem rogar a Nosso Senhor que pelos méritos e satisfações que tiveram eles quando  estavam neste mundo, possam ser utilizados estes méritos pelas almas e poderão também oferecer os méritos de Cristo, de Maria e de outros santos.
Enfim, dizem seguros teólogos, há muitos, meios dos Santos poderem ajudar as santas almas do purgatório. Esta crença é muito antiga na Igreja. Encontramo-la nos monumentos, as devoções populares de séculos, e é já tradicional na devoção de todo mundo católico, recorrer á intercessação dos Santos em favor das almas do purgatório.
No dia de Todos os Santos a igreja nos convida a meditar na grandeza e no poder da santidade. Mostra-nos os modelos e pede-nos que os imitemos. Glorifica os eleitos na beleza da sua Liturgia, cantando o triunfo dos seus filhos no céu. Depois, ao cair da tarde, já se ouvem dobrar os sinos, já nas Vésperas tudo se muda. Após as Vésperas festivas de Todos os Santos, vem o luto e o Ofício dos defuntos. Sucedem-se os Misereres e os De Profundis. É a vez da Igreja padecente. Nestes dois dias, 1º e 2 de Novembro, vivemos o dogma da Comunhão dos santos. As três Igrejas unidas, orando, e numa admirável comunicação de graças e de méritos e de sufrágios.
Este dia, dizia o Vem. Olier, é talvez o maior dia da Liturgia da Igreja para os fiéis. É o dia do Cristo Total, do Cristo unido a nós, do Corpo Místico de Cristo, cabeça das três Igrejas. Como podemos utilizar a intercessão dos santos em favor das almas? Certamente, não há dúvida alguma, eles na glória podem interceder por nós e nos protegem. Pois utilizemos esta intercessão em favor das almas. Que nos inspirem muita compaixão e devoção pelas almas, que nos façam anjos de caridade das benditas almas sofredoras.
Eis como os santos podem ajudar as almas.

a continuação se encontra no link abaixo, fonte Alexandria católica:
http://dl.dropbox.com/u/47403958/Tenhamos%20compaix%C3%A3o%20das%20pobres%20almas.pdf



Angelus - Solenidade de Todos os Santos





Angelus
Solenidade de Todos os Santos
Praça São Pedro
Quinta-feira, 1º de novembro de 2012 

Caros irmãos e irmãs,

Hoje temos a alegria de nos encontrar na solenidade de Todos os Santos. Esta festa nos faz refletir sobre o duplo horizonte da humanidade, que exprimimos simbolicamente com as palavras “terra” e “céu”: a terra representa o caminho histórico, o céu a eternidade, a plenitude da vida em Deus. E assim esta festa nos faz pensar na Igreja em sua dupla dimensão: a Igreja no caminho do tempo e aquela que celebra a festa sem fim, a Jerusalém celeste. Estas duas dimensões são unidas pela realidade da “comunhão dos santos”: uma realidade que começa aqui na terra e atinge o seu cumprimento no Céu. No mundo terreno, a Igreja é o início deste mistério de comunhão que une a humanidade, um mistério totalmente centrado em Jesus Cristo: é Ele que introduziu no gênero humano esta dinâmica nova, um movimento que a conduz para Deus e, ao mesmo tempo, para a unidade, para a paz em sentido profundo. Jesus Cristo – diz o Evangelho de João (11, 52) – morreu “para reunir os filhos de Deus dispersos”, e esta sua obra continua na Igreja que é inseparavelmente “una”, “santa” e “católica”. Ser cristãos, fazer parte da Igreja significa abrir-se a esta comunhão, como uma semente que se abre na terra, morrendo, e germina em direção ao alto, ao céu. 
Os Santos – aqueles que a Igreja proclama como tal, mas também todos os santos e as santas que somente Deus conhece, e que hoje também celebramos – viveram intensamente esta dinâmica. Em cada um deles, de modo muito pessoal, Cristo se fez presente, graças ao seu Espírito que opera mediante a Palavra e os Sacramentos. Na verdade, estar unido a Cristo, na Igreja, não anula a personalidade, mas a abre, a transforma com a força do amor, e lhe confere, já aqui na terra, uma dimensão eterna. Em essência significa tornar-se conforme a imagem do Filho de Deus (cfr Rm 8,29), realizando o projeto de Deus que criou o homem à sua imagem e semelhança. Mas esta incorporação em Cristo nos abre – como disse – também à comunhão com todos os outros membros do seu Corpo místico que é a Igreja, uma comunhão que é perfeita no “Céu”, onde não existe um isolamento, nenhuma concorrência ou separação. Na festa de hoje, nós já podemos experimentar a beleza desta vida de total abertura ao olhar do amor de Deus e dos irmãos, nos quais temos a certeza de alcançar Deus no outro e o outro em Deus. Com esta fé plena de esperança nós veneramos todos os santos, e nos preparamos para comemorar amanhã os fiéis defuntos. Nos santos vemos a vitória do amor sobre o egoísmo e sobre a morte: vemos que seguir Cristo leva à vida, à vida eterna, e dá sentido ao presente, a cada momento que passa, porque o preenche de amor, de esperança. Somente a fé na vida eterna nos faz amar verdadeiramente a história e o presente, mas sem apegos, na liberdade de um peregrino, que ama a terra porque tem o coração no Céu.